ಪದ್ಮಶಾಲಿ ಇತಿಹಾಸ — ರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಶಾಲಿಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (15)

ಅಧ್ಯಾಯ 8

ರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಶಾಲಿಗಳು

ರಾಜರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಬೇಕು; ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೂ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೂ ಬಟ್ಟೆ ಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೇಕಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳುವವರ ಗಮನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಶಾಸನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ “ಸಾಲಿಯರ್” ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೇ ನೇಕಾರರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆ “ಸಾಲಿಯರ್” ಎಲ್ಲರೂ ಪದ್ಮಶಾಲಿಗಳೇ ಎಂದು ಕೂಡಲೇ ಹೇಳಲಾಗದು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಜೀವಂತ ಸಮುದಾಯ ಪರಂಪರೆ
ಲಿಖಿತ / ಶಾಸನ ಆಧಾರ
ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದದ್ದು

ಚೋಳರ ಕಾಲ

ಇತಿಹಾಸ ಸಂಶೋಧಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ

ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ವಿಜಯಾ ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಅವರು, 10ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ (ಆಳ್ವಿಕೆ 970–985) ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೇಕಾರರು ಊರಿನ ಆಡಳಿತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ಸಾಲಿಯರ್ ನೇಕಾರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರದೇಶಗಳಿದ್ದವೆಂದೂ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೂ ಬಟ್ಟೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಂದೂ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಲಿಯರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಸಾಲಿಯರೂ ಪದ್ಮಸಾಲಿಯರೂ ಇದ್ದಾರೆಂದೂ, ನಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಕ ನಲ್ಲಿ ಕುಪ್ಪುಸ್ವಾಮಿ ಪದ್ಮಶಾಲಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೆಂದೂ ಅದೇ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಕತೀಯರ ಕಾಲ (ತೆಲಂಗಾಣ)

ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದದ್ದು

ಒಂದು ಜಾಲತಾಣವು, ಕಾಕತೀಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಸಿಲ್ಲ, ನಾರಾಯಣಪುರಂ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳು “ಶಾಲಿವಾಹನ” ನೇಕಾರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆಯೆಂದೂ, ಕರೀಂನಗರದ ಬಳಿ 1228ರಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿದೇವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಲಿಯ ನೇಕಾರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ದಾನ ನೀಡಲಾಯಿತೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಜಾಲತಾಣವು ಶಾಸನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಸಂಪುಟವನ್ನಾಗಲಿ ನೀಡಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಟ್ಟ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು.

ತೆಲಂಗಾಣದ ಶಾಸನ ಸಂಗ್ರಹವಾದ Epigraphia Telanganica ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮೂಲ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ವಿಜಯನಗರ ಕಾಲ

ಲಿಖಿತ ಆಧಾರ

ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (14–17ನೇ ಶತಮಾನ) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹಲವು ನೇಕಾರ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ನೆಲೆಸಿದವು; ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಒಂದು ರೇಷ್ಮೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಜಯನಗರದ ಸ್ಥಳೀಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲೂ ನೇಕಾರರ ಕುರಿತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಲವು ಇವೆ ಎಂದು ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಏರ್ಪಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಕೆಲವು ನೇಕಾರರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ, ಮನೆ ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು

ಲಿಖಿತ ಆಧಾರ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಹುಡುಕಾಟ

ಮಧ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೇಕಾರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರಲು ಬಯಸಿ, ಜನಿವಾರದ ಹಕ್ಕು, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಹಕ್ಕು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧ್ವಜ, ಚಿಹ್ನೆ ಮುಂತಾದ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮೊದಲು ದೇವಾಂಗರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವೆಂದೂ, ನಂತರ ಪದ್ಮಶಾಲಿಗಳಿಗೂ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಲಂಗೈ – ಇಡಂಗೈ (ಬಲಗೈ – ಎಡಗೈ) ವಿಭಾಗ

ತಮಿಳು, ತೆಲುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರ್ಪಾಡು ಇದು. ರಾಮಸ್ವಾಮಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು, ಸಾಲಿ ನೇಕಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಲಂಗೈ (ಬಲಗೈ) ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರು; ದೇವಾಂಗರು, ಕೈಕ್ಕೋಳರು ಇಡಂಗೈ (ಎಡಗೈ) ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಸಂಬಂಧಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕುರಿತು ವಿವರವಾದ ಮೂಲವನ್ನು (ರಾಮಸ್ವಾಮಿಯವರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ನೋಡಿ ದೃಢಪಡಿಸಬೇಕು.

ಒಂದೇ ನೋಟದಲ್ಲಿ

ಕಾಲ	ಏನು ದಾಖಲಾಗಿದೆ	ಸ್ಥಿತಿ
10ನೇ ಶತಮಾನ (ಉತ್ತಮ ಚೋಳ)	ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ಸಾಲಿಯರ್ ನೇಕಾರರು; ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪಾಲು	ಪದ್ಮಶಾಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಖಚಿತವಿಲ್ಲ
13ನೇ ಶತಮಾನ (ಕಾಕತೀಯರು)	ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ನೇಕಾರ ಗುಂಪುಗಳು, ದಾನಗಳು	ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದದ್ದು
14–17ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿಜಯನಗರ)	ನೇಕಾರರ ವಲಸೆ, ವಸತಿ ಸ್ಥಳ, ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು	ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆ; ಪದ್ಮಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಸನ ಬೇಕು
ನಲ್ಲಿ ಕುಪ್ಪುಸ್ವಾಮಿ — ಪದ್ಮಶಾಲಿ	ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮುದಾಯದ ಗುರುತು	ಸಂಶೋಧಕರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ

ಮುಂದೆ ಏನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಶಾಸನಗಳು (South Indian Inscriptions) ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ “ಸಾಲಿಯರ್”, “ಪದ್ಮಶಾಲಿ” ಎಂಬ ಪದಗಳು ಬರುವ ಸ್ಥಳಗಳು.
Epigraphia Telanganica ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದ ಶಾಸನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನೇಕಾರರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನಗಳು.
ವಿಜಯಾ ರಾಮಸ್ವಾಮಿಯವರ Textiles and Weavers in Medieval South India ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಶಾಲಿಗಳ ಕುರಿತ ಭಾಗಗಳು.
ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿರುವ ತಾಮ್ರಶಾಸನಗಳು, ಓಲೆಗರಿಗಳು, ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು.

ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯ

9. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ — ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಾಲಯ ಪರಂಪರೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು, ವೈಷ್ಣವ–ಶೈವ ಪರಂಪರೆಗಳು.

ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಇದೆಯೇ?

ಇಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದ್ದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಕುಲಪುರಾಣದ ಪ್ರತಿಗಳು, ಹಳೆಯ ಓಲೆಗರಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಪರಂಪರೆಗಳು, ಊರಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದವು. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನಮೂನೆಗೆ ಹೋಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.